Вобрало в себя элементы буддизма, конфуцианства, христианства и даосизма, впоследствии возникло множество различных сект и религиозных течений на основе чхондогё.

Источник: Чхондогё

В настоящее время, при всём изобилии китаеведческой литературы, сколько мы можем судить, отсутствует целостное пособие, в котором бы излагался необходимый минимум сведений о конфуцианском учении, вписанных в контекст общественной эволюции Китая, а равно информация о ключевых персонах, внесших свой вклад в анналы конфуцианства.

Источник: Вместо предисловия

Именно для этого в разделах, посвящённых раннему и классическому конфуцианству, приведён довольно обширный набор цитат на древнекитайском языке.

Источник: Вместо предисловия

1.1. Эволюция конфуцианства и термина «конфуцианство»

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

1.1. Эволюция конфуцианства и термина «конфуцианство»

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

История конфуцианства неотделима от истории Китая.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: это 儒 (rú) или 儒家 (rújiā), т.е. «Школа образованных людей».

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Конфуцианство фактически представляет собой совокупность учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Древнее конфуцианство стало воплощением и завершением всего духовного опыта предшествующей национальной цивилизации.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Тем не менее, выделение конфуцианства в качестве самостоятельной идеологической системы и соответствующей школы связывается с деятельностью конкретного человека, который за пределами Китая известен под именем Конфуций.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Конфуцианству, превратившемуся в авторитетную политическую и идейную силу, пришлось выдержать жестокую конкурентную борьбу с другими авторитетными политико-философскими школами Древнего Китая: моизмом (墨家mòjiā) и легизмом (法家fǎjiā).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Этот период в развитии конфуцианства именуется ранним конфуцианством.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Этот период в развитии конфуцианства именуется ранним конфуцианством.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Выдержав жестокую конкурентную борьбу, конфуцианство при новой династии – Хань (漢朝, 206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) во II – I вв. до н.э. стало официальной идеологией империи.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

В этот период произошли качественные изменения в развитии конфуцианства: учение разделилось на ортодоксальное (古文經學 «Школа канона древних знаков») и неортодоксальное (今文經學 «Школа канона современных знаков»).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Учение Дун Чжун-шу в западном китаеведении именуется классическим конфуцианством.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

В период Хань конфуцианство определило всю современную политико-культурную ситуацию в Китае.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Окончательно конфуцианство стало официальной идеологией империи гораздо позднее, при императоре Мин-ди (明帝 Míngdì, правил в 58 – 78 гг.).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Деятельность Хань Юя и его учеников привела к очередному обновлению и преобразованию конфуцианства, которое в европейской литературе получило название неоконфуцианства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Историк китайской мысли Моу Цзун-сань (牟宗三, 1909 – 1995) полагал, что разница между конфуцианством и неоконфуцианством такая же, как и между иудаизмом и христианством.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Это важнейшее обозначение нео-конфуцианства как философского учения, указывающее на его главную категорию – ли-принцип.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Однако упомянутый термин 性理學 свидетельствует, что отношения между этими направлениями в конфуцианстве имеют координационный, а не субординационный характер.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Как видим, преемствование конфуцианской мысли сохранилось в Китае, несмотря на утрату конфуцианством своего господствующего положения и статуса официальной идеологии.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Более того, в 1950-е годы конфуцианство казалось уже умершим, безвозвратно ушедшим в прошлое реликтом богатейшей китайской истории.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Данное направление, призывающее к обновлению конфуцианства с использованием западной мысли, называется «постконфуцианство» (англ. Post-Confucianism, 後儒家hòu rújiā).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Его влияние на интеллектуальные круги США столь значительно, что американский исследователь Роберт Невилл (р. 1939) даже ввёл в употребление полушутливый термин «Бостонское конфуцианство» (Boston Confucianism).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Это указывает на то, что в Китае в ХХ в. произошёл самый мощный за всю его историю духовный сдвиг, вызванный культурным шоком от слишком резкого соприкосновения с принципиально чуждыми моделями культуры и образа жизни, и попытки его осмысления, даже ориентированные на китайское культурное наследие, выходят за рамки собственно конфуцианства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Таким образом, за более чем 2500-летнее существование конфуцианство сильно менялось, оставаясь при этом внутренне цельным комплексом, использующим одинаковый базовый набор ценностей.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

1.2. Оценки конфуцианства как учения

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Мы должны обратить внимание на то, что первые западные исследователи познакомились с конфуцианством именно в его неоконфуцианской форме, и, несмотря на апелляции к древней, «очищенной» традиции (апелляции, восходившей в конечном итоге, к самим китайским критикам современного им нео-конфуцианства), не могли иначе прозреть её, как только в форме некоторой интерпретации.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Мы должны обратить внимание на то, что первые западные исследователи познакомились с конфуцианством именно в его неоконфуцианской форме, и, несмотря на апелляции к древней, «очищенной» традиции (апелляции, восходившей в конечном итоге, к самим китайским критикам современного им нео-конфуцианства), не могли иначе прозреть её, как только в форме некоторой интерпретации.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Упомянутый термин 宋學 (sòngxué) указывает не только на время появления неоконфуцианства как явления, но ещё и о завершении развития конфуцианства как такового.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

При этом возникала парадоксальная ситуация: исследователи жёстко разделяли классическое конфуцианство Конфуция и Мэн-цзы, которое занималось делами подлунного мира, и философское неоконфуцианство, которое рассматривало проблемы вселенского масштаба.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Среди современных западных синологов практически никто не сомневается в том, что конфуцианство может исследоваться средствами социологии, и, следовательно, представляет собою стиль жизни.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Поскольку основные институты и связанные с ними проблемы сохранялись в Китае в течение веков, постольку конфуцианство является в основном стилем жизни, некоторой умственной установкой, которая не поддаётся точному определению и сведéнию к пунктам некоего кодекса.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Китайский исследователь Цю Хань-шэн (邱汉生, 1912 – 1992) вообще утверждал, что конфуцианство и неоконфуцианство являются идеологическим обоснованием патриархального строя.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Существует и противоположная точка зрения, которая ставит во главу угла конфуцианства не его патриархальные, а прогрессивные черты.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Это представление о конфуцианстве как об идеологии мандарината.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Американский исследователь китайского происхождения Бенджамин Чэн Шу-жун (Benjamin Cheng Shujung) выступил в 1979 г. с резкой критикой конфуцианства как причины социально-политической отсталости старого Китая.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Действительно, пожалуй не найти более противостоящих друг другу идеологий, чем конфуцианство и западная протестантская этика, которую Б. Франклин назвал «философией скупости» (термин активно использовал и М. Вебер).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Современность показала, что, опираясь на те же конфуцианские ценности, Япония, Южная Корея и Тайвань добились высокой степени экономического развития, и конфуцианство, официально входящее в школьную и вузовскую программу в этих странах, не препятствует капиталистическому развитию.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Кроме того, в рамках конфуцианства возникло влиятельное идейное течение, ориентированное на достижение «пользы/выгоды» (利lì).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Таким образом, У. Теодор де Бари даже усматривал в конфуцианстве весьма позитивные для современной западной культуры потенции, ибо, во-первых, конфуцианство способно представить некоторые уроки для решения проблем современного высокоразвитого общества, а именно стандартов компетенции, бюрократии, законности, методы борьбы с коррупцией, фракционностью и экономического контроля.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Таким образом, У. Теодор де Бари даже усматривал в конфуцианстве весьма позитивные для современной западной культуры потенции, ибо, во-первых, конфуцианство способно представить некоторые уроки для решения проблем современного высокоразвитого общества, а именно стандартов компетенции, бюрократии, законности, методы борьбы с коррупцией, фракционностью и экономического контроля.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Является ли конфуцианство религией?

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Потому конфуцианство он оценивал как «секту учёных», которую естественно избирают китайцы, занимающиеся философией.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Несмотря на симпатию к первоначальному конфуцианству (чьи доктрины о бытии-наличии (有 yǒu) и искренности «могут содержать зерно истины»), неоконфуцианство стало объектом его яростной критики.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Лишённая монотеистического (и даже теистического, как это окажется позднее) содержания неоконфуцианская традиция трактовалась Риччи только как искажение подлинного конфуцианства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Те же миссионеры, и европейские Просветители, оперирующие их фактическим и теоретическим материалом поставили проблему прямо противоположным образом: конфуцианство является атеизмом.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Уже Пьер Пуавр (1719 – 1786) утверждал, что конфуцианство показывает оптимальную модель управления атеистическим обществом.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Резко выступал против трактовки конфуцианства как религии Фэн Ю-лань.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Он подчёркивал, что иероглиф 教 (jiāo) – «учение» в древнем обозначении конфуцианства не должен пониматься в том же значении, в каком он входит в современное слово 宗教 (zōngjiào) – «религия».

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Фэн Ю-лань, получивший образование и долго работавший в США, утверждал, что для религии специфично не просто признание существования духовного мира, а признание его существования в конкретных формах, что конфуцианству чуждо.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Крайнюю точку зрения на конфуцианство как на атеизм продемонстрировал очень оригинальный китайский мыслитель Чжу Цянь-чжи (朱謙之, 1899 – 1972).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Для эпохи Просвещения Конфуций был одним из идеологических ориентиров, а конфуцианство— источником прогресса философии.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Именно иезуиты привезли в Европу представление об атеизме конфуцианства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Трактат второго великого учителя конфуцианства, построенный по образцу Лунь юя, ныне включающий 7 глав (в двух частях каждая) и 261 параграф.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

1.4. Основные понятия конфуцианства и его проблематика

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Наитеснейшим образом связан с общей этической направленностью конфуцианства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Характерно, что три последних принципа свойственны конфуцианству в целом, для всех его модификаций и разновидностей.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

В XVI в. эти упрощённые до предела истины конфуцианства высекались на каменных стелах в разных провинциях, а печатный текст раздавался населению.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

7. Порицай и изгоняй посторонние учения, чтобы возвысить учение истинное (т.е. конфуцианство. – Д.М.).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

С самого своего возникновения, конфуцианство практически и теоретически претендовало на роль официальной (ортодоксальной) идеологии.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Если пытаться вычленить некоторую упрощённую формулу общественного идеала конфуцианства, получится, что это мечта о заполнении хорошими людьми существующей политической и административной структуры, уже описанной в соответствующих трактатах.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Объясняется это тем, что сами по себе социальные модели конфуцианства были чрезвычайно недетализированными, допускали самые широкие трактовки.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. –М.: Наука, ГРВЛ, 1981.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Ломанов А.В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. – М.: Восточная литература РАН, 1996.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Список рекомендуемой литературы по общим тенденциям развития китайской мысли и месте конфуцианства в этом комплексе даже на русском языке намного больше, но место не позволяет более останавливаться на этом.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Таким образом, содержанием данного модуля станут четыре этапа в развитии Китая и конфуцианства, вынужденного каждый раз искать своё место в мире.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В данном фрагменте, как видим, перечислены многие важные категории конфуцианства, в частности, сяо, ти, синь и вэнь-культура.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В «Лунь юе» содержится диалог, чрезвычайно характерный для конфуцианства и китайского морального сознания в частности.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Парадоксом данной системы является тот факт, что из нее совершенно исчезает народ, что в некотором роде оправдывает апологетов теорий, утверждавших антинародную консервативную природу конфуцианства.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.