Среди работ античных философов в аспекте личности преступника наиболее интересными и значимыми являются работы Платона и Аристотеля.

Источник: Личность преступника

Аристотель исходил из того, что выбор человека между дурными и благородными поступками определяется, прежде всего, страхом перед наказанием, предпочитая свои выгоды и удовольствия общему благу: «человек уделяет себе больше благ и меньше зол».

Источник: Личность преступника

Однако, хотя Аристотель и считал, что определяющая роль в совершении преступления принадлежит свободной воле человека, им отмечается, что на это влияют внешние условия: социальное неравенство, беззаконие и т. д., что преступления могут совершаться в порыве страстей, и такие поступки должны наказываться менее строго, чем заранее обдуманные.

Источник: Личность преступника

Аристотель считал, что прекрасное зависит от трех элементов — упорядоченности в пространстве, соразмерности и определенности.

Источник: Основы системного проектирования

Поразительно, но подавляющее большинство исследователей апорий Зенона более двух тысяч лет - видимо, вслед за Аристотелем - исследуют отражаемую в апориях реальность, а не форму отражения этой реальности.

Источник: Философские ошибки физических теорий

В трудах Платона («Тимей»-41 d-e; «Федр»-247 v), Аристотеле («О небе»), Цицерона ("Тускуланские беседы" 1 книга "Сны Сципиона"), Плотина («Эннеады» IV-3, 15), Порфирия ("Пещера нимф"-II), Макроби ("Комментария к "Сны Сципиона", Цицерона" 1-12), Ямвлиха ("О Мистериях" III-14), Прокла ("Введение в теологию" 205-209) и др. подробно говорилось об этой модели эфира;

Источник: ХАРАКТЕРИСТИКА ЭФИРА

Тут можно вспомнить Аристотеля: метафизика - то, что после физики.

Источник: 35421 Дмитрий Замятин: «В какой-то момент я стал осознавать себя как метагеограф…»