Создателям бандитских сериалов хочется напомнить текст, вошедший в сборник канонических текстов с высказываниями Конфуция и о Конфуции.

Источник: Искусство и творчество: причинные и энерго-информационные аспекты воздействия на человека

Создателям бандитских сериалов хочется напомнить текст, вошедший в сборник канонических текстов с высказываниями Конфуция и о Конфуции.

Источник: Искусство и творчество: причинные и энерго-информационные аспекты воздействия на человека

Один из учеников Конфуция был отправлен в соседний город и опоздал к закрытию городских ворот.

Источник: Искусство и творчество: причинные и энерго-информационные аспекты воздействия на человека

Конфуций жил в 5-ом веке до Новой эры.

Источник: Искусство и творчество: причинные и энерго-информационные аспекты воздействия на человека

Я с грустью думаю, что дедушка Крылов, — недаром же Белинский звал его Конфуцием нашей литературы! — окажется прав и для нашего времени.

Источник: О китайцах, бурах, Льве Толстом и прочих недоумениях

Тем не менее, выделение конфуцианства в качестве самостоятельной идеологической системы и соответствующей школы связывается с деятельностью конкретного человека, который за пределами Китая известен под именем Конфуций.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

После смерти Конфуция его многочисленные ученики и последователи образовали множество направлений, в III в. до н.э. их было, вероятно, около десяти.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Представители первого утверждали незыблемость авторитета Конфуция и его учеников, абсолютную значимость их идей и непреложность заветов, отрицали любые попытки ревизии наследия Учителя.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Представители второго направления, возглавляемые «Конфуцием эпохи Хань» – Дун Чжун-шу (董仲舒 Dŏng Zhòngshū, 179 – 104 гг. до н.э.), настаивали на творческом подходе к древним учениям.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Дун Чжун-шу удалось, используя учения конкурирующих интеллектуальных школ, создать целостную доктрину, охватывающую все проявления природы и общества, и обосновать с её помощью теорию общественно-государственного устройства, которая была заложена Конфуцием и Мэн-цзы.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Учение Конфуция в его интерпретации превратилось во всеобъемлющую мировоззренческую систему, поэтому стало официальной идеологией централизованного государства.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Это повлекло за собой складывание конфуцианского канона: унификацию древних текстов, составление списка канонических книг, которые использовались в системе экзаменов, и создание культа Конфуция с оформлением соответствующих церемоний.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Первый храм Конфуция был воздвигнут в VI в., а наиболее почитаемый был сооружён в 1017 г. на месте рождения Учителя.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Канонический образ Конфуция – густобородого старца, – сложился ещё позднее.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Уточнение предыдущего термина служит указанием на самое конкретное значение «неоконфуцианства» как такового – учения братьев Чэн и величайшего систематизатора учения Конфуция, государственного деятеля, энциклопедиста, филолога, историка и текстолога Чжу Си (朱熹, 1130 – 1200).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Чжу Си опирался непосредственно на тексты Конфуция и его учеников, но обратил внимание на менее развитые в древности проблемы космологии, теории познания и психологии.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Это – выражение претензии конфуцианцев на обладание знанием о пути к истине (Конфуций часто говорил о «передаче истинного Дао» 道統).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Кан Ю-вэя часто называют предтечей современного неоконфуцианства, однако современные мыслители признают первенство за Фэн Ю-ланем, «современным Конфуцием».

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

При этом возникала парадоксальная ситуация: исследователи жёстко разделяли классическое конфуцианство Конфуция и Мэн-цзы, которое занималось делами подлунного мира, и философское неоконфуцианство, которое рассматривало проблемы вселенского масштаба.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Конфуцианцы не приписывали Конфуцию никаких сверхъестественных свойств, он не творил чудес, не проповедовал веры в царство не от мира сего, или рай, не призывал почитать какое-либо божество и не имел боговдохновенных книг.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Для эпохи Просвещения Конфуций был одним из идеологических ориентиров, а конфуцианство— источником прогресса философии.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

В I в. до н.э. ситуация резко изменилась, ибо конкурирующая школа канона древних знаков (古文經學 gǔwén jīngxué) заявила, что аутентичными являются тексты, написанные древними знаками, которые якобы обнаружены при реставрации дома Конфуция замурованными в стене (壁經 bìjīng, «Каноны из стены»).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

На канонизации этих текстов настаивал Кун Ань-го (孔安國), потомок Конфуция, но получил отказ.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Школа канонов древних знаков числила своим основателем не Конфуция, а основателя династии Чжоу – Чжоу-гуна (周公).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Считалось, что Конфуций был историком и учителем, который добросовестно передавал древнюю традицию, не добавляя от себя ничего.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Традиционно автором канона назывался Конфуций, который якобы отобрал 305 произведений из трёх с лишним тысяч, но с XIX в. считается, что он лишь радикально отредактировал канон, перестроил структуру памятника, а также, возможно, выправил его музыкальное оформление с тем, чтобы использовать в качестве учебного пособия.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Погóдная хроника родины Конфуция – древнекитайского царства Лу (魯lǔ), охватывает события 722 – 481 гг. до н.э.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Уже Мэн-цзы называл автором Чунь цю Конфуция, позднее события летописи были искусственно доведены до 479 г. до н.э. – года кончины Учителя.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Сборник высказываний Конфуция и его учеников.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Считается записью поучений Конфуция, адресованных его ученику Цзэн-цзы (曾子 zēngzǐ).

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

1. фундаментализм, т.е. утверждение фундаментальных постулатов Конфуция в их изначальной форме истин самоочевидных и не нуждающихся в апологии или реинтерпретации;

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Не имеет смысла повторять, что сам Конфуций всецело сосредотачивался именно на человеке и его месте в обществе, чуть ли не абсолютизируя данное положение.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

В Ли юни изложение ведётся от лица Конфуция, которому приписано описание двух состояний Поднебесной: 大同 (dàtóng) – идеальное и 小康 (xiăokāng) – приемлемое.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. – М.: Наука, 1993.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

О христианских интепретациях учения Конфуция и неоконфуцианства на русском языке существует фундаментальная монография А.В. Ломанова.

Источник: Модуль 1. Определение конфуцианства.

2.1. Жизнь и учение Конфуция

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций жил в период, называемый современными историками Чуньцю (春秋, 722 – 481 или 476 гг. до н.э.).

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Политической реальностью времён Конфуция была не Поднебесная и не Срединное государство, а удельное княжество 國, очень небольшое по размерам: лишь в крупнейших уделах насчитывалось несколько тысяч дворов.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Таким образом, задолго до Конфуция существовало представление о принципиальном тождестве семьи и государства, отсюда другой распространённый термин для обозначения государства – 國家 (guójiā), дословно: «государство-семья».

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций родился в 551 г. до н.э. в уделе Лу 魯 (lǔ) в знатной, но обедневшей семье родом из удела Сун (宋).

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Удел этот принадлежал потомкам основателей царствующей династии, что давало Конфуцию основание причислять себя к царствующему роду.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Отец умер, когда Конфуций был совсем мал, по каким-то причинам родственники не признали брак его родителей законным, и изгнали вдову с младенцем-сыном.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Детство Конфуция прошло в бедности и лишениях, но он упорно занимался самообразованием, и уже в пятнадцатилетнем возрасте твёрдо решил, что будет ученым.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Женившись в 19 лет, он поступил на государственную службу, однако человек такого происхождения, как Конфуций, мог бы продвинуться по службе только с помощью интриг и лести.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Прослужив на незначительном посту (то ли сборщика налогов, то ли смотрителя амбаров), Конфуций подал в отставку и занялся учёными изысканиями и преподаванием.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Парадоксально, но с точки зрения морали и системы ценностей своего времени Конфуций был неудачником!

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В императорском Китае деятельность учёного и преподавателя была связана с известным общественным престижем, во времена Конфуция это был в лучшем случае наёмный специалист со статусом слуги.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций был, вероятно, первым человеком в Китае, который посвятил себя второстепенным в глазах современников занятиям.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Считается, что всего школу Конфуция окончило более 3 тысяч человек.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В общем, жизнь Конфуция небогата событиями и почти лишена драматических внешних моментов, если не считать некоторых эпизодов, когда он пытался странствовать по царствам, проповедуя своё учение.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В 479 г. до н.э. Конфуций скончался в своём доме, ставшим отныне величайшей святыней Китая.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

В учении Конфуция можно выделить центральную идею, которая объединяет его в цельную систему – этой ключевой идеей является жэнь.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Когда один из учеников, Фань Чи (樊遲) задал Конфуцию вопрос о смысле жэнь, тот ответил: «Это любовь к людям» (“樊遲問仁。子曰：愛人。”).

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Не учил Конфуций и любви к своим врагам.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Однако понимание Конфуцием «культуры» также чрезвычайно отличается от современного.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Для Конфуция понятия «культура» и «традиция» абсолютно неотделимы друг от друга.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Однажды Конфуций услышал, как некоего молодого человека назвали «прямым» за то, что он донес на своего отца, который украл барана, и он сказал:

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Интересно здесь то, что сам Конфуций вообще не упоминает, что такое – ли-правила, к которым, в конечном счёте, восходит и сыновняя почтительность сяо и прочее.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций чрезвычайно категоричен (Лунь юй, XII, 1):

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Ли – не изобретение Конфуция, он вообще заявлял:

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Здесь Конфуций радикально подошёл к проблеме закона.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Впрочем, Конфуций не был и ретроградом.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Возникает вопрос, если Конфуций не отрицал наличия и даже благотворности перемен, то каким образом можно отличить позитивный опыт от негативного?

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

И понять смысл этой категории мы сможем, только если обратимся к учению Конфуция о человеке и управлении обществом.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Термин цзюнь-цзы Конфуций позаимствовал из «Канона поэзии», где он имел значение «государев сын».

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Если вспомнить сентенцию Учителя, что он не привносит ничего нового, то оказывается, что новое всё-таки есть: Конфуций провозглашает, что истинное благородство зависит не от крови, а от нравственных качеств и культуры, и оттого потенциально доступно каждому.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Можно привести два известных высказывания Конфуция.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций имел в виду рекомендацию правителю придерживаться в отношениях строгих нормативных установок.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

У Конфуция, большое место уделявшего народу, последний, тем не менее, не включен в государственную структуру.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Ученик Конфуция Ю-цзы (有子) сказал: «Сыновняя почтительность и любовь к старшим братьям – это и есть корень человеколюбия» (“孝弟也者, 其為仁之本與！” Лунь юй, I, 2).

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Если же народ пренебрегает установленными правителем образцами и начинает самовольно нарушать ли, Конфуций рекомендует прибегнуть к «исправлению имён» (正名 zhèngmíng).

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Однажды князь Ци (齊) по имени Цзин-гун (景公) спросил Конфуция о сущности истинного правления, Учитель ответил:

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций сказал:

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Таким образом, Конфуций, несмотря на скромную роль, которую уготовило современное ему общество, явно полагал себя фигурой, по крайней мере, царского масштаба.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Конфуций говорил:

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

При этом Конфуций не стремился к государственной власти, ибо его идеалом был Чжоу-гун (周公) – регент и наставник при малолетнем Чэн-ване (成王, 1115 – 1079 гг. до н.э.), основатель удела Лу.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.

Таково было учение Конфуция.

Источник: Модуль 2. Основатели конфуцианского учения.